第349章墨术十要
作者:红梅傲雪      更新:2021-10-19 15:02      字数:2280
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  吴俨突然哈哈大笑,道:“你当我三岁孩童?相信你的说辞?就算是所有朝臣都屈膝示贼,杨大人也不会!”
  敖青的鬼把戏被折穿,脸显微红,怒道:“你真是冥顽不灵,哼哼!姓吴的,我再问你一句,你到是从与不从我家王爷?”
  吴俨哼得一声,索性闭目待毙。
  敖青阴恻恻道:“我不但要你狗命,还要杀光你的全家。”
  话落一声呼啸,立即有十多个黑衣蒙面人由暗处现身廊道,躬身待命。
  敖青口里迸出一个杀字。
  谁知一杆生满铁锈的铁笔降临当场,从第一个胸口穿入,至最后一个黑衣人背心穿过,铁笔回到萧小墨手中时,众黑衣人的尸身才倒扑于血泊。
  那鲜血蔓延到了敖青脚下。
  “侠王爷!”
  吴俨脱口而出,难抑自身激动。
  敖青脸色煞白,战战兢兢。
  萧小墨手中铁笔刺向敖青咽喉,要他作证举报安化王。但一条黑布带却于此刻缠上了敖青腰间,将他的人扯在十丈开外。
  手握黑带的人立足十丈外的屋脊上,正是黑心空。
  黑心空笑道:“萧少侠,你还是忙着去照顾杨南金吧!这个小人就交由黑某来处置。”
  话落,黑心空便带着敖青御风而去。
  黑心空将敖青带至一处庄院,庄院院门上书温庄二字。
  敖青惊疑不定,道:“温庄,这不是宁王总管温火的暂居府邸?你带我来此作甚?”
  黑心空狞笑道:“让你立功罢!”
  …
  吴俨出屋谢过萧小墨的救命大恩。
  萧小墨却道:“吴大人得罪了张永和安化王,萧某虽然救得你一次,却不可能伴你一世,因此为了救你救到底,萧某到想到了一个折衷的办法,不知道吴大人及贵家人能否屈就?”
  吴俨忙问是何办法?
  萧小墨边自怀中取出乾坤鼎边说道:“只要大人及贵家人愿意入我这个乾坤宝鼎,那么只要我不亡,吴大人一家便可保平安!”
  吴俨将信将疑,问道:“这个乾坤鼎能够装人?又是什么宝物?”
  萧小墨笑道:“此鼎炼自我墨家其中一个圣者神笔马良之手,防御无双,善能装物育人,凡人若入此宝鼎,皆可保长生平安!却又有个限制——”
  吴俨双眼绽放出希翼之光,忍不住问道:“那是什么限制?”
  萧小墨道:“因为乾坤宝鼎是墨教宝物,因此唯有墨教中人,方可进入宝鼎,也就是说吴大人一家须得拜入我墨教!”
  吞噬小妹道:“萧大哥,你这谎撒得未免太过牵强,有待提高哦!”
  萧小墨道:“暂不管他牵强与否,能将吴俨这种有骨气的好官收编我墨教才是正理!不然我拿什么来建立明国?”
  吴俨说道:“墨教?老夫对墨家知之甚少,侠王爷可否说得详细些?”
  萧小墨便道出了墨家学派的具体主张。
  墨家的基本思想主要有以下十点:
  兼爱
  完全的、不分彼此,无差别的博爱,与儒家的亲亲相对反,将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上。《论语》有子曰:礼之用,和为贵。
  兼爱同样是用了建造和平,平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的,兼的内容重点在劝爱且禁恶。父慈、子孝、兄友、弟悌,用三纲五常,礼,恕等等儒家理论来支持。恕就是禁止讨厌,礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。
  兼爱而不养助之。与倡导自食其力,是其力者得其生,不是其力者不得其生,矛盾
  非攻
  反对侵略战争,战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为。墨子虽提出正义的战争与不正义的战争,但其实只是为了方便推广学说而采取的策略,实际是个典型的和平主义者。
  尚贤
  马王堆出土的帛书《老子》曰:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。恒者,老旧也。指原先的周朝世袭制《左传》十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”由于时局动荡,巫文化的衰败,很多世袭贵族腐朽无能,大诸侯对分封制的敌意更加强烈,民间也开始要求变革原有的不平等旧制度,取消士大夫的特权,
  墨子出于贱人,提出民虽下贱也不可以薄。薄,鄙薄,薄待,薄礼。
  尚贤,实际上就是推荐有才的人,无论身份贵贱。
  尚同
  孔子死后,儒门大乱,圣贤不明,道德不一。
  同一道德字眼,同一人的态度,此一时彼一时。而且不是直接否定道德,是从口诛笔伐的内容本身弄字眼,把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。譬如:把不劳而获说成是劳心者治人
  由于有缝隙可钻,有利可图,一人振臂,文人阶级一哄而起。一人一义,十人十义,百人百义,千人千义。
  墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。提出大统一口径,并惩罚这种利用倾危缴绕之辞,谋私利的作家。
  子曰:必也正名乎,名不正则言不顺,书同文,车同轨。
  以天子的口径为标准,大一统思想与口径,阻止礼崩乐坏的蔓延的同时顺便符合有利于平民的标准。
  天志
  墨子认为,工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量,能工巧匠能够完全刻画无误,不巧者虽不能完全无误,但依尺度动作,效果仍然良好过单靠自己个人能力,主观的自由探索。
  所以墨子提出要按章办事,按照章程来操作。仁,内也,是心的感觉;义,外也,是外在的标准。
  墨子认为”天“是有人格的,高贵且聪明,天之行广而无私,施厚而不德,其明久而不衰,故应以天为尺度计量自己的行为。