“你说服我了，林。◎◎”内森对林义哲说道，“我完全支持你的计划，并信任你作出的判断。其实在我来之前，我就已经在心里做了这样的决定。”
  “是的。”萨拉也微笑着说道，“能看穿梅耶卡尔叔叔的计划的人，是值得这样的信任的。”
  “上一次，您的提醒让萨拉给我们的家族带来了巨大的利益，您可以把我今天对您的计划的支持看做是那一次帮助的回报。”内森看着林义哲说道，“也许这么做的风险会很大，但我愿意试一试，帮您实现您心中的梦想。”
  “而为了感谢您的支持，子爵阁下，我也将用我全部的力量，帮助您实现您心中的梦想。”林义哲含笑回答道。
  “我心中的梦想？”听了林义哲的话，内森显得有些惊讶。
  “是啊，锡安山之梦。”林义哲定定地看着内森，说道。
  林义哲的话有如重锤一般敲击着内森的心，内森的瞳孔骤然紧缩，身子也僵在了那里。
  而坐在父亲身边的萨拉，脸上也现出了惊愕之色。
  “恕我冒昧，子爵阁下。”林义哲注意到了内森的异样，知道自己刚才的话已经起到了效果，便接着说了下去，“您难道就从来没有想过，让千年流浪的犹太民族重新回到圣城耶路撒冷么？”
  “您难道从来没有想过，象伟大的先知摩西带领犹太人民打破法老的枷锁，走出埃及那样，回到上帝赐予的应许之地么？”
  内森怔了怔，忽然用希伯莱语吟唱起来。
  林义哲不懂希伯莱语，不知道他在说什么，但从他唱诵的调子听来。应该是犹太人的古老诗篇。
  内森只唱了一句，声音便哽咽住了，眼角也渗出了泪花。
  象是为了能让林义哲明白父亲在唱什么，坐在父亲身旁的萨拉接着用英语唱了起来：
  “在巴比伦河畔，我们坐下，一想到锡安，我们就哭了……”
  “我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的。要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐……”
  “他们说：给我们唱一首锡安的歌吧。”
  “可是，我们怎么能在外邦，唱耶和华的歌呢？”
  “耶路撒冷啊！我若忘记你。情愿我的右手烧焦残废！”
  “耶路撒冷啊！我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛，再也不能发声……”
  听到女儿的歌声，内森的眼泪终于流了下来。
  萨拉一曲唱毕，莹蓝如宝石般的双眸也有泪光闪动。
  内森垂下了头，双肘支于膝上。双手掩面，坐在那里，无声的啜泣着。
  过了好一会儿，内森才抬起头来。接过女儿递上的手帕，拭去了脸上的泪痕。
  “请原谅，林，我这么多年。还是第一次，这样的克制不住自己的感情。”内森用略带嘶哑的声音说道。
  “我深深的理解您的心情。”林义哲说道。“也请您原谅，我刚才提到的那个问题，过于冒昧。”
  “不，亲爱的林，是你把我一直压抑在内心却无法表达的想法说了出来。这个梦，我们做得太久了。”内森说道，“它一直存在于我的内心深处，而你，亲爱的林，是上帝用借着你，一位异乡人的口，让我聆听到了他的声音。”
  “锡安山之梦，不但存在于我们的心中，也存在于每一位犹太人的心里。”萨拉看着林义哲，脸上不自觉的现出高傲坚毅的神情。
  林义哲知道，尽管犹太人在迫害面前看上去唯唯诺诺，逆来顺受，但实际上，他们在精神层面始终是乐观的、自信的、甚至可以说是高傲的。他们虔诚地信奉着犹太教，相信他们是上帝的“特选子民”，一切苦难不过是过眼烟云，只不过是上帝对他们的错误的惩戒。救世主弥塞亚终将降临，犹太人最终将得到拯救，他们的民族最终将会繁荣，他们的子孙将“如天上的繁星和地上的尘沙一样繁多”。也正是在这种精神力量的支持下，犹太人在频繁的艰苦磨难面前始终保持着信心。财产被没收，就通过自己的努力再重新聚集创造；被从世代居住的地方驱赶出来，就找一个新的地方再重建家园。虽然他们在**上受到磨难，在外表上受到基督教徒的唾弃，但他们在精神上却是高傲的。而正是这精神不灭，犹太民族没有被灭亡。
  希望有朝一日返回故国的愿望一直存在于犹太人的思想和祈祷之中。无论是在土耳其征服时期，还是在沙俄迫害犹太人时期，有组织的返回锡安的活动从未间断过。身为犹太人的英国首相迪斯雷利曾经写过一本以犹太复国为背景的小说《坦克雷蒙》；犹太人卡尔?马克思的友人摩西?赫斯曾在1862年写过一本名为《罗马和耶路撒冷》的小册子，认为无论对犹太人来说，还是对其他人来说，恢复犹太人的国家都是必要的。
  流散于全世界的犹太人在长达千年的中世纪历史阶段里，经历了深重苦难，受到歧视、赶逐与屠杀，被隔绝于西方社会的政治、文化生活之外。1516年，威尼斯共和国将全市犹太人驱入一座小岛上的枪炮铸造厂内，宽阔的运河和沉重的大门将其与外界隔绝开来。一到晚上，大门就要关闭。这种经验后来被各国仿效推广，在城市设立犹太人专住的隔离区，此类隔离区被称为“隔都”。在隔都之内，犹太人可以有自己的会堂、学校和商店，但在隔都之外，他们是不受欢迎的异邦人。直到1797年，拿破仑才废弃了威尼斯的隔都，但这座城市直到1866年犹太人才允许自由选择居住区域。
  16世纪时，欧洲发生宗教改革运动，天主教和新教陷入教义纷争之中，再加上文艺复兴运动的冲击，天主教会的绝对权威发生动摇，欧洲犹太人算是获得了暂时安宁喘息的机会。但总的说来，从那时起，犹太人已成为被歧视、被赶逐的、不受公众欢迎的种族。每逢犹太人的居留国发生经济危机或其它社会动乱的时候，犹太人都首先成为冲击的对象与替罪的羔羊。在某个世纪欢迎犹太人的国家，很可能会在下一个世纪驱逐他们。几十年中一直相安无事、允许犹太人居住的城镇，可能会在一夜之间突然爆发针对犹太人的屠杀。这是犹太人历史上非常黑暗的一个时期，他们受到的欺凌和迫害是难以形容的。
  “我一直在想，为什么经过了几千年的流浪，遇到了数不尽的歧视、奴役、迫害、抢劫和残杀，而犹太民族能够一直存在下来。”林义哲说道，“后来我才知道，只要锡安山之梦还在，这个民族便不会灭亡。”
  “我们现在在欧洲的境遇，已经比以前好了很多，但我知道，我们的苦难，还远远没有结束。”内森说着，眼中似有熊熊火焰在燃烧。
  受英法资产阶级革命和美国独立革命所导致的影响，欧洲犹太人的地位和政治待遇逐渐有所改善。从1723年起，犹太人在英国可以拥有土地，1753年后犹太人可以加入英国国籍，到19世纪中叶，犹太人也可当选为国会议员。1791年，法国国民大会通过赋予法国犹太人可以用国家公民的身份进行宣誓的权利。1807年，拿破仑皇帝批准恢复犹太教公会，宣布法国犹太人“可以在法国土地上找到一个耶路撒冷”。从1833年到1871年，普鲁士、奥地利、萨克森、巴登等德意志邦国给予犹太人公民权。荷兰（1796）、比利时（1830）、丹麦（1848）、挪威（1851）、瑞典（1865）、瑞士（1874）等国也纷纷宣布给予犹太人平等的公民权。在比较文明的那一部分欧洲，犹太人似乎实现了被接纳之梦。但是处在沙皇俄国的犹太人的处境一直没有得到大的改善。1550年，沙皇伊凡四世曾下令禁止犹太人入境。1648年到1656年，反对波兰贵族的赫米尔尼茨基哥萨克匪帮曾对居住在波兰和乌克兰的犹太人进行了大屠杀，被害人数达10万之巨。18世纪末，波兰被瓜分灭亡，原来居住在波兰的几百万犹太人从世俗力量较强的天主教波兰转到俄罗斯这个有更深敌意的东正教国家之后，命运比过去更加凄惨，前途也更加暗淡。
  1835年，俄国政府宣布，在西部从立陶宛到乌克兰的16个省和波兰的10个省成立“栅栏区”（pale）。这片地区基本上是18世纪末俄国三次瓜分波兰所分得的赃物。根据俄罗斯帝国的规定，除了有音乐或艺术才华的犹太儿童及其父母外，禁止犹太人在“栅栏区”之外定居（这个例外规定导致投身于文化和艺术事业的犹太人格外增多）。
  ps：昨天半夜在街上听一姑娘打手机，说:跟你分手又怎么了?你金三胖啊？问了三遍。三遍啊……
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