第九〇六章新年大礼2
  从1月21日开始，给户山中学的老师们送完新年大礼的钱进又开始奔忙起来，这一次，钱进要给那些关乎到他仕途升迁的各级官员们送新年大礼。
  中国是一个“人情社会”，“礼尚往来”是人情社会最基本的特色。官场的人情则以“礼尚往来”为幌子，以“上下交征利”为常态。
  此语出自《孟子》，孟子见梁惠王。
  王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
  孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
  孟子此语意即与人交应以“仁义”为本，何必事事谈利？若上上下下陷入互相争夺利益的地步，则国家危矣。古人虽然有此高明的见地，却阻碍不了官场权和利的交易。
  纵观史料，自古至今，中国官场送礼的文化，或者直白地说是贿赂文化，在明清两朝达到顶峰，其行贿受贿的花样和程度令人咂舌。比如明清官场流行的“三节两寿”，本质就是下属给上司行贿送礼，可如果把送礼的时机选择在了上司的生日或者端午、中秋、春节这几个节点，送礼和受贿就会蒙上一层温情脉脉的面纱，就会多了一丝“人情味”，于是乎，送礼的变得理直气壮，收礼的也不必再遮遮掩掩。
  在明清两朝，除了“三节两寿”之外，还有巧立名目的“寒暑送”，即冬天送炭、夏天送冰，分别称为“炭敬”和“冰敬”。这“炭敬”和“冰敬”是地方官员给京中大员送的“孝敬礼”，这两项费用虽然美其名曰好像类似于现在的“取暖费”和“降温费”，其实质就是变着法给上司行贿。
  更有甚者，在清朝的时候连高级衙门师爷的送礼亦有规定。所谓“抚、藩、臬幕友一年节寿陋规，俱由首县摊派各州县书吏册费，藩司用印札代为催取”。在中央衙门，书吏给司官送“年终规礼”，也有明文规定。
  中国文化源远流长，有着几千年的传承，可惜有些传承却不分糟粕一概继承，就如官场贿赂的文化，虽然几经改头换面，但依旧是万变不离其宗。
  虽然钱进在九月份学期开学后已经用了不少的时间和精力完成了上下纵横的官场关系网的修补和连接，但这些关系的修补和连接都是在吃吃喝喝中完成的，总让人感觉少了一点什么。于是，钱进的这个年终大礼就变得不可或缺。
  这一次的奔忙，从1月22日一直持续到了旧历的“小年”，用了一个多周的时间。在这一个多周的时间里，钱进把他认为有可能用到的关系挨个跑了一遍。虽然送的东西并不值钱，也就是一点户山特产，诸如粉条、牛羊肉之类的东西，但久居官场的钱进深知“平日里多烧香强过临时抱佛脚”的道理，有了这一次看似不起眼的“拜会”，以后有事的时候再登门就会变得顺理成章。
  照旧，在钱进在外面奔忙给上司送新年大礼的同时，钱进家里也迎来了给他送新年大礼的队伍。这些人包括户山中学的部分校委会干部、教育办的大部分工作人员和各学区小学的校长们，还有一部分是积极要求“上进”的普通老师。
  对于来家里送新年大礼的这些人，钱进依旧吩咐妻子钟红严格按照他规定的标准执行，即意图不明的大礼不能收，有外人在场的礼品不能收，收礼后要记得还礼。曾经因错收礼物惹来祸端而受到过钱进指责的钟红自是不敢马虎，一一将收礼和回礼的情况登记在册，每天晚上定时跟钱进汇报。
  过完了腊月二十三的小年之后，户山中学大院内的大部分老师都要收拾收拾东西回老家过年了，偌大的家属院里也就剩下了七八家不回老家过年的老教师，户山中学大院里也终于平静了许多。
  忙活了十几天的钱进也终于可以松一口气了，不过，闲下来的是钱进的身体，钱进的大脑可没有闲着，他又在琢磨着过几天该怎样去任教育局局长的表姨夫家里为自己争取一份“新年大礼”。</p>