奈奈子有些闷闷不乐，喃喃说了句：“我不是要那些……”
  她突然觉得有些心烦，嘟了嘟嘴当先向下走去。
  李如海有些不明白，只觉得小孩子的心情真是六月的天，变得好快——刚刚看起来还是挺开心的嘛。
  从拜殿下方，开始出现了其它道路通往山的两侧。早见久乃介绍道：“神明大人，西边是为摄社和末社预留的地方，也建有神乐殿。”
  摄社是为和本神社交好的其他神明准备的地方，感觉上类似客房，而末社是为本神社神明属下的小神明准备的陪祭场所，目前这两者神社都没有，现在那儿还是一片空地。
  神乐殿是巫女们跳神乐舞取悦神明的场所，在祭祀时也面对信众表演，现在巫女还没有招募，神乐舞自然更谈不上了。
  李如海瞧着奈奈子只是闷闷的向下走着，好像不感兴趣，便问道：“东边是什么？”
  早见久乃回答道：“是社务所，还有制作绘马、时运、护符和吉祥物的工场。”
  绘马大多是一种上面雕有马头的五边形木牌，背面有彩绘，比较讲究的是人工绘制，差一些的就是印上的了——背面的彩绘被认为含有神力，能使愿望成真，正面一般由信徒自己写上心愿、对未来的期待等等，然后挂到绘马挂上祈福，
  绘马一般在社务所求取，当然，是要掏钱的。
  绘马之所以叫绘马，是因为古时候在祭祀神明祈愿时，会杀马献祭，到了如今当然不可能了——把rb的马全杀了也不够，便在木牌上刻个马头意思一下。
  时运就是抽签，从大吉到大凶都有，一般放在拜殿供人抽取，价格在一百到一千日元之间，抽完后信徒会将签挂到树上，那样吉会成真，凶会转吉。
  目前神社连建设都没有完成，这些还没来得及制作。
  那边也没意思，李如海便跟着奈奈子沿着参道继续往下走，很快到了一座亭子。
  早见久乃看奈奈子兴致不高，连带着神明大人也兴致大减，心中有些焦急，便指着亭子问道：“千雪小姐，这儿是水手舍，泉水很清凉，可以消去疲倦，您要不要净下手精神一下呢？”
  她希望奈奈子能表现的活泼一点，好让神明大人也心情好一点。
  神社的水手舍造得很大，看得出樱子是希望很多人来参拜她男朋友的（多赚一点钱）。亭子顶是竹子搭建的，看起来很清雅，亭子中是一个巨大的石盘，中间有个小喷泉趵趵涌出清凉的泉水，石盘中浮着七八把木杓，柄搭在石盘边上。
  水手舍是给信徒在参拜前净手净口用的，有一套恬静的仪式——用右手拿起木杓，舀泉水，微微倒水清洗左手，换左手倒水清洗右手，再将水倒入左掌心微微含入嘴中漱口，低头吐出水，然后再次清洗左手，最后将木杓竖起，让水流过杓柄清洗木杓。
  说起来麻烦，但做起来不算复杂，仪式容易增加神社的神圣感，信徒在进行仪式时也都会很恭谨。
  奈奈子对使用水手舍毫无兴趣，她四处望了望，有些奇怪。
  早见久乃看到了，笑问道：“千雪小姐是在找鸟居还是绘马挂？啊，抱歉……千雪小姐是在觉得这里很空旷感到奇怪吧？鸟居还没有立起来……千雪小姐还记得鸟居吗？”
  奈奈子迟疑了一下，摇了摇头。
  早见久乃好心地帮她回忆：“鸟居是神社最有标志性的建筑物了，只要看到鸟居必然会有神社——鸟居是神域的入口，踏入鸟居就是进入神的世界了。您好好回忆一下，rb可没人不认识鸟居的。”
  她又低头向李如海致歉：“神明大人，原本鸟居立起来了，但桂大人不满意，认为配不上您，所以又去重制了，很快就会重建好。”
  鸟居是一个神社的标志，也是最重要的门脸，丸子闲逛下来正看到鸟居建了一半，认为这么气派的神社怎么弄个普通鸟居，便逼着小早川樱子找建筑公司改了设计图，要换个超大号的。
  鸟居说白了，就是一个“开”字型的木架子，按rb神话传说，上古时期掌管太阳的天照因为某事躲进了山洞里，结果阳光消失了。为了让这家伙重新出来，当时人们就造了一个巨大的木架子，在木架上放了公鸡，用公鸡打鸣的声音又将这家伙叫了出来，自此以后，这种木架子就成了神明的标志物。
  听到早见久乃这么说，李如海捏了捏眉头，听起来丸子像是在捣蛋——不帮着家里建设也就算了，感觉还在拖工程进度的后腿。
  早见久乃又请示道：“神明大人，鸟居这儿的守护兽还没能决定，您有指示吗？”
  李如海奇怪道：“还没决定？”
  守护兽的事情他有印象，樱子请示过他，当时他说了句“樱子要学着自己拿主意啊”，就把樱子打发了，但那是好几天前的事情了，怎么现在还没拿定主意？难道小羊羔不会做决定的毛病治不好了？
  早见久乃有些为难地说道：“原本是决定了石狮子，但桂大人不同意……”
  神社的守护兽一般是石制的，除了鸟居之侧，在其它地方也多有镇守，类型多种多样，狮子，狐狸，蟾蜍之类的都有，樱子觉得狮子威武霸气，便决定了用石狮子。
  李如海皱了皱眉，怎么感觉事事都有丸子那熊玩意儿的身影，她就不能老实两天吗？
  他随口问道：“丸子打算摆上什么？”
  算了，好歹也是为自己流过血的人，如果要求不离谱，那听她的也可以，又不是什么重要的事情，一个装饰品而已，难道还真指望这些守护兽抵挡敌人？
  早见久乃低头道：“桂大人的意思是用……白狐。”早见久乃的声音更艰难了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的样子。”
  她说完后，生怕李如海一口就答应了，连忙又补充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象征，很多人都有白狐等于稻荷神的印象，如果我们在鸟居下摆上白狐的雕象，恐怕会被误认为是稻荷神的支社。”
  她说着说着，看到神明大人面有疑惑，便更详细地解释起来——
  rb神社八万多座，其中稻荷神至少占了三万座——神明是可以开分店的，采用“分割神灵”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。
  神道教的神明体系十分混乱，神社虽多，但知名度高的也仅有那么几个。战国时期做为战神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑战斗顺利，到现在八幡神社应该还是最多的，差不多有接近四万的数目。
  到了战国时代结束，江户时代开始，rb基本太平了，商业贸易繁荣起来，做为商业之神的稻荷神开始受到广泛崇拜，比如稻荷神的总社京都伏见稻荷神社有信徒捐献的千座红色鸟居，非常壮观。
  稻荷神并不算是纯正的rb本土神明，在公元六世纪佛教传入rb时，rb本土的自然信仰和佛教体系互相融合，也就是神佛混淆，其中rb对土地的崇拜和佛教的蒤枳尼天混在了一起，成了主管丰收和商业的稻荷神系——多神教的特征，一个大佬下面总是有一大串小弟，其中白狐也算一个，白狐原本是蒤枳尼天的使者兼坐骑。
  稻荷神影响力广，信徒众多，像是桂丸子全家、早见久乃都是稻荷神的信徒，但rb一亿多人口，两亿多信徒——很多人同时信仰多种宗教，比如结婚在神社，死了埋寺庙，礼拜日进教堂，丝毫不觉得奇怪，适应性非常高，就像是早见久乃，她信稻荷神，但这并不妨碍她更信李如海大神明。
  哪怕她当上了李如海神社的神主，她大概也依旧会对其他神明保持敬意，而不会将其视为异端邪神。
  当然，李如海是她绝望时祈求来的神明，她对李如海的信仰程度是最狂热的，只是不会敌视其他神明罢了——rb的宗教观很独特，宗教团体二十万以上，宗教六千以上七千不满的样子，但互相之间相处平和，没有打成一团，基本不上会出现异教徒敌视状态。
  rb神明有名的真有名，支社遍布全国，信徒以千万计，可怜的也真可怜，别说有间神社了，神翕也没有一个，信徒更别提了，这种算是野神，比鬼还惨。
  稻荷神就是最有人气的神明之一，白狐更是稻荷神的化身一样，很多人定期去稻荷神社祈福不是有需要，而是害怕不去给狐狸们惦记上了，现在丸子打算弄个狐狸脑袋女童身子的石头像当守护兽，恐怕民众直接就将这里认成稻荷神新开的分店了。
  早见久乃断断续续地将这些事情说了一遍，李如海没想到开个神社还有这些讲究，丸子要弄两个狐狸站在门口那肯定是不能答应了——莫名其妙就和稻荷神凑一起了怎么行，李如海都不认识她。
  他想了片刻，直接命令道：“丸子是胡闹了一点，但她也是这个家的一份子，立过功流过血，这些无伤大雅的要求也不好拒绝她，干脆也别戴什么狐狸面具了，直接让她露脸站在门口吧！”
  早见久乃一怔，有些不敢相信地问道：“神明大人的意思是把桂大人的雕像放在鸟居这儿充当守护……者吗？”
  李如海哈哈大笑：“对，丸子以后就是咱们神社的守护兽了。”
  早见久乃噎了半天，但对神明大人的话她也不敢反驳，只是心里打算回头去求小早川樱子，看看她能不能劝神明大人改变主意——活人充当守护兽，这真是开了历史先河了！