几百年来，《西游记》的故事家喻户晓，深入人心。本书以玄幻形式，对僧玄奘取经的传奇经历真实再现，还历史一个“真实”。
  《新版西游记》完全区别于吴版《西游记》，是一部全新的历史小说。她虽采用玄幻手法入题，却又处处照应史实，能让大家得到美的享受的同时，了解到这段历史真相，可谓一举两得。
  该小说语言力求通俗易懂，生动活泼；情节尽量曲折引人，增强可读性；人物形象务求丰满，个性鲜明。
  该小说预计分为四大部分：第一卷，取经前；第二卷，取经中；第三卷，取经后；卷外篇，总计近三十万字。
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  史料补充之几大教派
  有关作品　史料补充之几大教派（一）
  一，汉代佛教
  西汉时，西域有些小国已经开始信仰佛教。汉通西域后，佛教逐渐传入中原地区。佛教创始人释加牟尼差不多与我国孔子同时。我国寺院里的大雄殿之上供奉的三尊金身佛像，就是释加牟尼和他的前世、未来的化身，只不过佛的面庞已经汉族化。
  佛教的传入我国的最早记载，是西域大月氏的使者伊存到长安，向一个叫景卢的读书人口授佛经。东汉明帝的一个梦引出了到西域去求佛法，派去蔡愔和秦景等18人“西天取经”，比以后的唐僧取经要早上500年，这是我国历史上的第一次。他们请来了两名高僧，官府在洛阳特地营造了一座寺庙，这就是有名的白马寺，是我国中原地区最早的佛教寺院。佛教以白色象征“洁净”，在印度大多用白象。在白马寺内，还有两尊西域最早来华的高僧像，供奉在白马寺内，他俩的墓地就在白马寺大门内两侧。
  佛教教义概括起来有三点：一是转生来世。二是来世幸福。三是从活着的苦到死去的乐是要有条件的，即虔诚地信佛。就是对佛教要恭恭敬敬又诚心诚意。
  佛教自传入中原地区后，经历了2000多年，也渗透到了中国社会的各个方面，对中国文化的发展产生了深远的影响。积极的一面是：我们日常口语中有好多来自于佛教。例如世界，觉司，境界，天花乱坠，一尘不染等。佛教艺术在我国的成就，一种是壁画，以敦煌莫高窟为代表。一种是雕刻，以龙门和去冈为代表。又如到风景区，我们经常看到有寺庙，有宝塔，这些建筑已成为各地风景轮廓线的标志。
  当然佛教的消极作用也较多，这里就不再一一述说了。
  二，汉代道教
  道教先在民间流传。始于东汉。例如黄巾起义领袖张角创立的太平道。后来出现了五斗米道，这都属于道教早斯的教派。
  道教和佛教是不同的教派。佛教把举行宗教活动和供奉神像的建筑叫“庙”，“寺”，“庵”。道教一般称“观”，“宫”，如三清观，玄妙宫。道教创立时的思想来源主要是战国时期的道家思想和秦汉时期的神仙方术。
  道教以战国时期的李耳为教主，并尊奉为“太上老君”。
  五斗米道是东汉顺帝时由张陵创立。张陵，沛国丰人，凡信奉道教的人要交五斗米，相当于一个人五天的口粮，故称五斗米道。青城山是道教名山。相传张陵曾在山上的天师d讲道，所以成了道教胜地。青城山在四川灌县西南15公里处，山上峰峦迭嶂，古木参天，景色清幽，有“青城天下幽”之誉。张陵传道出了名后，后人称张陵为张道陵，道教徒尊称他为张天师。由于道教搞什么除妖捉怪的，所以民间有张天师捉鬼的传说。
  张陵的孙子张鲁在汉中建立了割据政权。他在辖区交通要道口，都设有“义舍”，有r、米和衣服、被子等物品供应。穷人经过那里，就可以进去吃住，不取分文。这个政权存在了20多年，后来被曹c所灭。
  道教所追求的目标是得道成仙，长生不老。“仙”在道教看来是不死之人。如何成仙呢？就是要修身养性，炼制丹药。方士炼制丹药要选名山幽谷，旷野无人之处。用炉鼎烧炼矿石药物，主要是铅，汞一类。这是有毒的，以后唐朝，明朝有几个皇帝就是吃了“金丹”中毒而死的。
  道教对中国文化影响深远。如《西游记》中有佛教，也有道教。有地位最高的神。佛教是如来，道教是玉皇大帝。
  音乐上，《二泉映月》就是道教乐曲遗留下来的。另外由于道教兴炼丹，无意中成就了中国四大发明之一的火药。它与我国的化学，药物学，医学都有关系。
  炼丹叫外丹，到南宋以后又兴起内丹。内丹就是气功。气功的保存与发展，对人体健康有益。
  有关作品　几大教派之二
  一，汉代佛教
  佛教自西汉末年传入中国以后，经过五六百年的传播，到唐朝达到了极盛期。
  唐初，高祖李渊、太子李世民是崇道抑佛的，唐武宗时还曾有过“灭佛”之举。但整个唐朝实际上佛教势力是一直在发展的。武则天时代出现了第一次崇佛高c，肃宗，代宗时为第二次崇佛高c。懿宗时兴起了第三次高c。唐代佛教进一步发展。主要表现在：1，寺院众多，寺院经济发达。2，僧尼众多。唐太宗太和四年，天下申请为僧尼者有70多万人。3，佛经翻译数量之多是以前任何时期无法比摊的。4，我国佛教史上一些有影响的教派，大多数是在隋唐时期形成，如天台宗，华严宗，禅宗，密宗等。
  二，唐化道教
  东汉末年创立的道教，两晋南北朝时有了进一步发展，到了唐朝，道教和佛教并行，成为封建统治者提倡的两大宗教。随着政治形势的变化，有的统治者崇道抑佛，有的则相反。
  道教奉李耳为教主，唐朝皇室也姓李，所以从李源开始便规定了道教地位在佛教之上。唐太宗进一步尊道抑佛，明确宣称，李耳是我祖先，太上老君的名位理当在释迦牟尼之上，男女道士的地位在僧尼这上。武则天时崇佛抑道，道教势力一度衰落。她改变唐太宗的规定，公开宣告：释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前，佛道地位来了一次颠倒。唐睿宗时迷信道教，两位公主出家为道。玄宗大兴道教，更为狂热，在他执政时期道教势力达到了最高峰。唐武宗时灭佛，独尊道教，又一次呈现出道胜于佛的优势。武宗立志修仙，把道士赵归真等81人请进大明宫，在宫中含元，宣政，紫宸三殿造起九天道场，为自己举行受箓仪式。赵归真得充，趁机攻击佛教，说它不是中国之教，应取消，促使唐武宗决心灭佛。
  唐朝统治者推　崇道教，使之与佛教并行，是因为道教宣扬清静无为，与世无争，对麻醉人民，巩固统治有一定作用。而道教宣扬的今生即可得道成仙，比之佛教的来生才能因果报应，更能迎合统治者追求长命富贵的欲望。唐朝后期，皇族追求长生之术的风气日甚。自宪宗起，好几个皇帝都因服用道士的长生药面而断送了性命。
  三，老君
  太上老君的简称，道教信奉的天神。道教尊奉道家创始人老子即李耳为教祖，并且把他神化为“至尊无上，神变无方”的天神，称之为“太上老君”或“老君”。
  四，景教
  基督教的一支，为东罗马教徒聂脱里所创。唐代时传入中国。635年，景教僧侣阿罗本从波斯到中国，开始在长安传教建寺。后来还向其他各地发展。寺院称大秦寺。781年，立“大秦景教流行中国碑”。武宗灭佛时，波及该教，后来在中原地区消失。
  有关作品　几大教派之三
  宋金道教
  宋代道教与佛教一样发达。宋徽宗时，道教更是甚嚣尘上。从宋真宗时，开封和北宋各地就修建了许多道教宫观，并以退职官员和侍从管领宫观事务。真宗时还编撰了《云笈七签》等道教典籍。宋徽宗自称神霄帝君下凡，大力扶持道教。他宠信林灵素等道士，并设立道阶，道官。道士的品级相当于文臣的官衔，有先生，处士等称号。他们领取国家奉禄，生活富足。微宗还在太学设立道学，置《道德经》，《庄子》，《列子》等博士。许多财政经费，用于造建道观道像。微宗对道教日益崇信，以至自封为“道君皇帝”，成为道教最高教主。j臣蔡京迎合微宗旨意，对道教的兴盛也起了推波助漾的作用。
  金朝道教也很兴盛，并产生了许多宗派，其中影响最大的有全真教等。全真教创始人王喆本为咸阳富豪，科举不第，便入终南山修道，号重阳子。后来他烧掉所居住的茅屋，前往山东传教。他的弟子有马钰（号丹阳子），丘处机（号长春子）等七人，合称全真教“七真人”。全真教提倡“锄情去欲，忍耻含垢，苦己利人”的禁欲主义思想，实际上是要人们向金朝统治者屈服。但它也给当时灾难深重的北方人民，提供了一处精神避难处，因此赢得不少信徒，影响相当大。
  有关作品　几大教派之四
  丘处机和白云观
  丘处机是金元之际全真教首领。道号长春子，山东栖霞人。他19岁入山学道，拜王喆为师。王喆死后，丘处机等人入关，他先后隐居一磻溪和陇州。以苦行惊世骇俗，以文字交结友人，声名越来越大。蒙古兴起后，山东成为蒙、宋、金三方角逐之地。当时丘处机隐居在栖霞山中，各方都想拉拢他。金、宋分别来征召他，都被他拒绝。1219年，成吉思汉谴使召请，使臣经过近一年的行程才到达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，历尽艰辛，于次年四月在大雪山晋见成吉思汉。他向成吉思汉进言：“欲一统天下者，必在乎不嗜杀人”，治国之方以“敬天爱民为本”，养生之道“以清心寡欲为要”。成吉思汉对他的话大为赞赏，称他为神仙。后来丘处机返回华北，住在燕京的大极宫，不久太极宫改名为长春宫，现在北京的白云观，当时是长春宫的一部分。成吉思汉尊礼丘处机，下令免除全真教道士的差发赋税。一时间全真教信徒大增。
  1227年，丘处机病死，他的弟子李志常著有《长春真人西游记》一书，记述了丘处机西行经过以及新疆和中亚一些地区的景物，风情。
  有关作品　几大教派之五
  一，元朝的宗教a
  为了适应不同阶层的需要，蒙古统治者采取了对各种宗教兼容并蓄，一律加以维护的政策。上层僧人、道士、穆斯林，基督教徒都享有免服差役的待遇。元政府还为他们建造和维修寺庙，道观，清真寺，基督教堂。元政府在中央设立的宗教管理机构有宣政院，集贤院，回回哈的司，崇福司。
  元朝各种宗教中，佛教地位最高，其中喇嘛教尤甚。喇嘛教来自吐番地区，由印度佛教结合当地的苯教而形成。1253年，蒙古军队取道已降服的吐番，攻灭大理。同年，藏族地区的喇嘛教首领八思巴，应召朝见忽必烈。八思巴宣扬的喇嘛教教义，很容易地就被蒙古统治者所接受。忽必烈从他受戒，并尊奉八思巴为帝师。以后元朝历代皇帝也尊奉帝师，帝师管领宣政院，为全国佛教最高首领。元朝建立后，喇嘛教传入大都。
  由于统治者的推崇，喇嘛教势力日盛。一些喇嘛教僧侣横行霸道，作恶多端。他们甚至任意杀人而可逍遥法外，给人民带来深重灾难。
  有关作品　几大教派之五b
  道教及其它
  元朝道教地位不及佛教。道教曾与佛教发生教理论争甚至武力冲突，元朝统治者偏袒佛教一方。忽必烈下令焚毁除《道德经》之外的所有道教典籍，甚至勒令一些道士削发为僧。虽然遭受如此打击，道教在元朝还是保持着一定的地位的。
  元朝伊斯兰教大盛，当时的信徒有两类，一是蒙古西征时从中亚，波斯等地掳掠的工匠或牧民，征调的军队，入仕元朝的官员和学者，来中国经商的商人。这些人被称为“回回”。另外，随着伊斯烂教在全国的广泛传播，许多蒙古贵族和其他族人，也都扳依了伊斯　兰教。他们的政治地位较高，不少人在中央或地方担任要职。他们还善于经商，在国内外贸易中势力很大。伊斯兰教对我国回族的形成有重大意义。回族是以伊斯兰教信仰为认同标志的。
  基督教最早传入中国是在唐代。称为景教。为波斯地区盛行的聂斯脱里派，被欧洲视为异端。9世纪中叶以后，唐朝取缔景教，它在内地渐渐绝迹，但在西北少数民族地区一直流传。蒙古兴起后，一些蒙古人接受了基督教。另外，蒙古西征中，俘虏的战俘中，工匠中，很多人是西亚，东欧的天主教徒。入元以后，有一些欧洲传教士来到中国传教，增加了信徒人数。元朝的基督徒称为“也里可温”。保留至今的今北京房山三盆山十字寺遗址，便是元朝基督教的遗迹。
  人物相关
  人物相关　相关人物之一　有关释加牟尼
  长篇神话小说《西游记》中有位神通广大，至尊至贵的神佛如来，居住在西方大雷音寺中。僧玄藏取经就和他有关。
  那这个如来到底是何方神圣呢？实际上他就是佛教创始人乔达摩，悉达多。
  在和印度毗邻的尼泊尔王国的南部，有一块恬静幽雅的地方叫兰毗尼。美丽富饶的兰毗尼花园，像镶嵌在她中央的一块绿宝石。绿树掩蔽中有错落有致的女神庙，佛院，佛塔和阿育王石柱等古代著名建筑物。兰毗尼是世界有名的佛教圣地。据传说，佛教始祖释加牟尼就诞生在这里。
  大约在公元前565年，兰毗尼西南几十公里处的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）国王的妻子身怀六甲，分娩在即。正走在回娘家的路上，经过兰毗尼时在一棵巨大的菩提树下，因腹痛难忍，坐下休息。就在此处生下一个男婴，后取名叫乔达摩，悉达多。他就是后来的“释加牟尼”（即是佛的意思。）
  乔达摩　，悉达多很会说话，口才好，又多才多艺。作为迦毗罗卫国的王子，他住在富丽堂皇的巨大的宫殿里，尽情地享受着王子的豪华尊贵。但他的心情却非常糟糕。
  当时的印度实行的是严格　的等　级制度。整个社会上的人分为四个等级。即婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。前两个等级是统治阶级，特别是婆罗门成为“人间之神”，高居国王之上。他目睹社会上种族的不平等，感到人世间生老病死的哀伤，内心悲痛万分。
  他老是在心里想着这样一个问题：“为什么人间要分成四个种姓？为什么　婆罗门会成为”人间之神”？为什么　人间会有生老病死等等痛苦？如何才能解脱呢？”他忧虑重重，却始终找不到答案。
  他二十九岁那年的12月8日深夜，悉达多的妻子生了一个男孩，宫中因此而举行了盛大的庆祝活动。整个王宫喜气洋洋，热闹的不得了。可是悉达多却更加哀愁了。当他听到小婴儿一出生就“哇”的一声大哭起来　，他实在是忍受不了了。这天夜里，正当庆祝活动进行得正热烈的时候，他悄悄地离别了父老乡亲，妻子儿女，削发易装，远走他乡。从此他走遍全印度半岛的角角落落，遍访名师，苦行六年，寻求摆脱生老病死的途径。最后饿得骨瘦如柴，形同小鬼，却仍然没有找到解脱的任何道路。
  看来自己的绝食行动没有产生任何效果。于是他决心重新进食，毅然接受了一个牧羊女郎奉献的牛奶。大喝特饮之后，顿感体力恢复，精神倍增。随后，他继续游走。
  有一日，他来到菩提伽耶，在一条河边的比多罗树下，铺上吉祥草，盘腿坐下，苦思冥想七天七夜，不吃不喝，终一起大彻大悟，得道　成佛。此后，释加牟尼就在恒河流域广收门徒，传播佛教，长达四十年的时间。
  释加牟尼为佛教的
  传播奔走了一生。公元前485年2月15日，他来到了拘尸那迦城的时候，再也走不动了，他右手掌忱头，侧卧在两棵菩提树中间，静静地离开了人世间，终年80岁。
  相传，释加牟尼的遗体火化后，骨灰凝结成珠状颗粒，叫做“舍利子”。中国武侠小说中有关舍利子的争夺出现了不少。但他的牙齿完好无损，被称做“佛牙舍利子”。后来，许多各地的国王都　来拿走了这些舍利子，珍藏在佛塔中，以表示景仰。
  人物相关　相关人物之二　有关僧玄奘
  僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆s房玄龄，太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。
  高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘有所翻经院像，诸高僧等入慈恩寺。显庆元年，高宗又令左仆s于志宁，侍中许敬宗，中书令来济，李义府，杜正伦，黄门侍郞薛元超等　，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕，太子洗马郭瑜，弘文馆学士高若思等，助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译。敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。
  转摘自《旧唐书　列传第一百四十一　方伎　僧玄奘》
  人物相关　唐都长安
  唐长安城沿用陏大兴城旧制，不断修建，更加宏伟壮丽。
  规模和布局
  有以下特色：第一，宫殿、衙署、坊、市分置，宫城居全城北部正中，为宫殿区；它的南部是皇城，为中央衙署所在地；外郭城从东西南三面拱卫皇城与宫城，是一般群众与官僚的住宅区和商业区。住宅区名叫坊，商业区名叫市，坊市分开。宫殿区居全城北部正中，显然带有皇帝“至高无上，南面称王”的意思。这可说是宇文恺当年设计长安格局时的主导思想。
  第二，全城中轴线两侧东西对称。东半部设万年县，有东市；西半部设长安县，有西市。东半部五十四坊和西半部五十五坊绝大部分对称。后因修兴庆宫、大明宫稍有变动。
  第三，棋盘式的街道宽畅笔直。长安城内的街道均作南北、东西向排列，相互垂直，笔直端正，宽畅豁达。南北纵列的大街有十一条，东西横列的大街有十四条，由这些大街把外郭城切成一百零九个长方形的坊和东西二市。二市各占两坊之地。白居易《登观音台望城》诗中：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”正反映了这种整齐划一的棋盘格局。全城街道两旁都有排水沟，并栽种槐棆。大道笔直，绿树成y，市容十分壮观。宫城和皇城内，则多种梧桐柳树。
  第四，封闭式的坊和集中的市。坊的结构是封闭式的，各坊都有围墙，住宅的门都在坊内。除皇城以南三十六坊只开东西两门，仅有东西大街外，其他各坊皆开东西南北四门，都　有一条东西大街，一条南北大街构成的十字街。东西两市四面各开两门，各有两条东西街，两条南北街，构成井字形街道。把市场分为九个方块。每方的四面都临街，店铺就设在各方的四围。同行业的店铺集中在一个区域，叫做行。东市有二百二十行，西市市内店铺亦如东市。西市是长安城商业集中之地，也是长安城经济活动中心。
  人口百万　商业繁荣
  长安是当时全国人口最为集中的城市，也是当时全国人口最多的城市。《长安志。载，长安、万年二县共领户八万多。按一户四口人计算，长安居民为五十万，加上皇族、士兵、奴仆、僧尼道冦、少数民族、外国客人，长安可达人口百万。
  唐朝是一个统一的多民族的国家，唐太宗较为开明的民族政策，赢得了民族融洽，迁居长安的少数民族数字十分可观。仅贞观时迁居长安的突厥人就有一万家，突厥族人贵族被唐政府任命为将军、中郎将等五品以上官吏的达百多人。所以身着各种服装的边疆各族会聚长安，使长安成为国内各民族交往的中心。长安也是一座国际性大都市，是中外经济文化交流中心。〈唐六典〉记载唐王朝曾与三百多个国家和地区互相交往，每年都有大批外国客人来到长安。唐政府设有专门机构负责接待外宾。设置翻译人员，提供各种便利。很多波斯人长期甚至世代留居中国长安等地。波期人李元谅在唐朝官至尚书左仆s、镇国军节度使。波期人很多人从事珠宝行业，大多住在西市，经营普通商业的也有。在长安的外国侨民也很多。
  长安百万人口需要大量的商品供应。全国各地的商人和外国商人云集京城，使长安东西两市的商业兴隆繁盛。由于长安城规模大，人口多，大小工商业适应居民需要，在两市周围和城门附近各坊发展起来的。市内昼夜喧呼，灯火不绝。
  长安城规模宏伟，布局严正，在封建时代是少见的都市设计，在国内外影响很大，日本的平安京（西京）就是仿照长安建设的。
  第一卷　被追杀莫名其妙　第1章　无名谷无端遭擒
  （更新时间：2004…11…16　8：32：00　本章字数：2992）
  却说廉亦颇就觉y风四起，飞沙走石，天旋地转，刹那间整个身体象个陀罗疾速飞转起来。吓得他闭眼想道：“完了完了，彻底完了！不是让怪物饱餐一顿，就是被石壁撞得脑桨迸裂，粉身碎骨。这下死定了！没办法，听天由命吧。”
  不知过了多长时间，廉亦颇却感觉到耳边风声呼呼劲响；跨下马儿狂奔不止；颠簸得让人肠翻欲断，心惊r跳；身前还有急促的娇喘惊呼之声。看来自己暂时还没死，可这又是怎么一回事呢？
  他睁眼一看，真奇怪，自己不知何时竟驾起马来。嘿，这马跑的快，象s出去的箭头一样。自己右手执马鞭，左手还正扶持一个妙龄女郎。怀中女郎早吓得瑟瑟发抖，魂不附体了。急切间也无暇细看明问。
  他心中疑窦丛生，抬头四顾，不禁惊叫道：“妈呀，这是什么地方？”但见峰峦迭嶂，古木参天，山谷幽深。跨下白马正自在蜿蜒崎曲的山道上狂奔。
  刚一迟缓下来，后面却隐隐约约传来了阵阵喊杀声：“抓住他！别让他跑了！”
  抓谁？别让谁跑？廉亦颇左顾右盼，一脸的迷茫。回头见一伙匪徒远远地扑将过来。他再四顾窥视，附近　并无任何其他人的踪迹。显然这伙匪徒是冲着自己来的。可他们为什么要追杀自己呢？又化装成古代人的模样在此拦路抢劫，真奇怪！
  没时间想这些了，逃命要紧，快跑罢！
  廉亦颇催马扬鞭，叭叭脆响之中，匪徒们渐渐没有踪影。他这才稍稳心神，拭汗吁气。同时信马由缰，徐徐缓行。
  身前的那位姑娘却依然惊魂未定，不住地偷眼四望，生怕哪个地方又会突然冒出一伙匪徒来。她嘴里还娇声连连地念叨着说：“啊哟哟！啊哟哟！我的亲娘耶！真是骇死人了！搞这么恐怖干什么呀！”她扭脸回顾，两人四目相对，彼此都呆住了。
  “怎么是你小昊子？！”廉亦颇惊诧莫名之中又透出一脸的困惑与无奈。
  “啊哟哟哟！啊哟哟哟！”
  廉亦颇吓了一跳：“怎么，要咬人？”
  “是飘哥你！真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！！”昊爱歌惊喜得双眼能够装得下两头大象。继而又满脸菲红，甜蜜阵阵。
  “秃飘哥，你真坏！”说着话，还很动情地扭动着p股，又用小拳头在对方胸膛上　擂着，“事先也不跟俺打个招呼，透个信，搞这么个惊险刺激的旅游项目。瞧把人家小姑娘给吓的。”小嘴巴一嘟噜，枊下惠怕都受不了。
  昊爱歌的娇嗲之气又上来了。扭捏矫情，甜腻不断。眼睛象一汪春水深潭，荡漾不已。她头一低，象小孩吃奶似的猛扎到亦颇怀中。一股浓郁体香夹杂着汗臭味弩头盖脸围袭上来。
  廉亦颇实在是无法消受她的镁艳柔情。当然他绝非是厌弃她几年来的“二奶”生活。他自信自己在这方面还是相当开通的。他注重的是现在和未来，至于过去如何，他倒是不在乎，也不会去追究。但是他与孙小空不同。
  孙小空是什么样的女子全都是来者不拒，奉行拿来主义。成与不成，先套上再说。照他的话说，那叫战前热身，积累经验。惟其如此，才能在关键性的恋爱战中立于不败之地，才能力挫情敌，捕获芳心。
  廉亦颇则一向认为，楞不中的女孩子坚决杜绝来往，以免惹火上身。印象一般的，既便是投怀送抱，有大背景，也只能作一般性j往，平行线式的发展，力避温度增高，纵深发展。而对于一见钟情式的，值得白首偕老的，方才舍下老脸，追之求之。孙小空嘲笑他这种恋爱方式是只想吃最好的，结果可能连一般的也吃不到。纯属半年晒网一天打鱼式的“猪头恋”。也真是这样。他恋爱次数有限，啃的猪头倒是无数。可谓是屡战屡败的了。可他就是改不掉这种臭脾气。特别是对昊爱歌。不知怎么回事，听见她说话，脑袋就变大，满身j皮疙瘩如长江水后浪推前浪，一浪更比一浪高。如苦再看到她的表情动作，更是如坐针毡，特别的不自在。他此刻真想丢下她，躲到天涯海角去。
  转而又想：不能这么做，这是非常时期。现在是什么年代，我们身在何处，为何被人追杀，这层层迷雾，扑朔迷离，急待弄清。自己一个堂堂的男子汉，当此危难关头，如若将一个弱小女子弃置而不顾，有何面目行走于人世之间？一股保护弱小者的豪情让他暂时抛却了一切私情杂念。他左手紧紧地揽住昊爱歌，顿时感觉自己高大起来，秃头也威风凛凛，光芒四s。煞是可爱。
  昊爱歌见他如此，乐得全身直颤，意醉神迷。她不住地呢喃作声。香腮紧贴着秃瓢哥起伏不定的胸膛，说：“哥。”
  廉亦颇无论如何也受不了她这一声“哥”，酸得牙都要快掉光了。他强忍住没让呕出来，正色道：“昊小姐，你就直呼我的名子廉亦颇得了。”
  “叫你‘我爱哥‘？好耶好耶！”她美得眉毛都会说话传情了。“我爱哥。”她当真这么叫开了。
  廉亦颇愁眉苦脸地摆摆头又点点头，心里懊悔得要死。真后悔没依孙小空的话，将那白晶晶硬拖了来。要不然，如今在一快，密密闲聊的可就是自己和白晶晶了。没办法，走一步说一步吧。
  “我爱哥，咱们拼命奔走了大半天，这游戏也该告一段落了吧。人家又困又乏，难受的很。下马歇会，咱俩再睡上一觉，你看好不好嘛，我爱哥！”
  “好好好！”廉亦颇见四下里再无人声，似乎平安无事了。再说，也确实须要休息休息，解解乏，养养精神了。他这于是点头同意。不过又特别强调说：“昊小姐，我事先声明，休息归休息，那纯属个人之事。并非什么你跟我睡！那样不但解不了乏，反而更累，更伤元气。”
  “老流氓，还想占我的便宜！我可还是个纯情少女哩。再说了，你畏手畏脚的样，有那个色胆吗你！”二人策马行至一隐秘处，这里青草丰茂又向阳，是个休息的好地方。他们遂小心下了马。昊爱歌满含着秋波对我爱哥说：“我去睡了，小秃瓢你千万不要s扰人家小姑娘哟！”飞了个眉眼，扭着个p股躺倒在地，闭上了勾人魂魄的双眼。看神情，倒好像是在说：“欢迎s扰！”
  廉亦颇离她远远地站着。一则免遭麻烦。这样的人缠上就很难甩掉。二则他心里还在对白晶晶牵肠挂肚呢。我可不能做对不起她的任何事。要为她保持自己的童男之身。三则观风望哨，作好警戒。现在可不是完全放松的时候。
  他一边晃动观察，一边苦苦地思索着到底发生了什么事。自己明明被一阵y风吸入了万人d，怎么会在这个鬼地方遭人追杀呢？真是太不可思议了。难不成这万人d深处别有d天？生活着古代的原始部落，隐藏着世外桃园？越想越理不出个头绪。阵阵睡意袭上心头，他身子一软，倒在地上睡着了。
  不知过了多长时间，反正时间不长，因为他睡意正浓。忽觉膀子生痛，浑身难受，动弹不得。他情知不妙，急忙睁眼四顾，大惊之下，心都凉透了：周围正蹲坐着一二十个匪徒，均长发劲装，怪怪地望着他们俩。再低头一看，不知何时自己竟被五花大绑，斜倚在一块巨石上。
  他急忙呼叫昊爱歌。那昊爱歌还以为是自己的我爱歌压在她的身上和她闹着玩哩。犹自闭着眼睛美美地享受着，嘴里还说呢：“小秃瓢，轻点儿，你把人家都弄痛了嘛！”
  廉亦颇气得想用脚踹她。无奈不能动弹，只得大声喝道：“你胡言乱语个什么呀，我在这呢，咱们这是被　绑上了！快睁眼看一看吧。”
  “被绑上了！哎哟我的妈呀！”她睁美眉一瞧这阵势，当时睡意全消，心突突乱跳起来。
  为首一位壮汉，粗声大嗓地喊道：“弟兄们，都给我精神着点！这对狗男女醒了！”霎时间，众匪徒正身，瞪目，手握长g，短刀，作势反击。
  第一卷　被追杀莫名其妙　第2章　谈笑间一招震敌
  （更新时间：2004…11…17　17：07：00　本章字数：3166）
  各位朋友：今天实在太忙，少更新了一次，抱歉的很！不过在下一定多多更新，万望大家继续支持！
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  话说这位为首壮汉，直长得浓眉大眼，膀阔腰圆，声如洪钟，壮如一头公牛。他这一呼喊不打紧，喽罗们纷纷严阵以待，如临大敌。
  昊爱歌初开始吃惊不小，两手发颤腿肚子直转筋。可她很快就又气定神闲，不以为然了。只见她妩媚顿生，风情万种地朝廉亦颇频送秋波（立在廉亦颇身的五个喽罗激动得差点心脏病复发得了n失禁。纷纷争先恐后地乱回秋波。）并且娇滴滴地说：“我爱哥，又跟小妹妹来这个，这回你可吓不住我喽！”
  廉亦颇却早惊出一身冷汗来。如若是自己一人还好办，大不了以死相拼，弄它个鱼死网破。死了算我倒楣，却也并无遗憾。可这中间夹杂着昊爱歌，难免投鼠忌器，委实难办。她现在还眉飞色舞，若无其事的样子，尚不知大难已经临头，性命全然不保矣！
  再转念一想：不行，我一个堂堂的男子汉，绝不能在她面前失了身份，丢了尊严，显得自己稀松窝囊，不象个男人！
  于是他尽可能地装作轻松的样子对匪徒们说：“各位好汉朋友，辛苦辛苦！我们二人让大家一路护送得好生辛苦，多有得罪，小生在此向大家告个罪，道个歉。”说罢，脑袋转动一圈，冲他们点点头，算是表示了歉意。
  众匪徒一惊，为首壮汉紧急示意手下高度警戒，万不可懈怡大意，反吃大亏。他本人则握刀在手，大声说道：“大唐神僧，在下坏了你们这对狗男女的好事。莫见怪。但你们二人，我们今天是拿定了。而且神僧手段在下早有耳闻，因此才用这等卑鄙手段将你等拿获，突出于无奈。鉴凉，鉴谅！”
  昊爱歌象看大戏似的听得入迷，廉亦颇却在心里直骂：“这些匪徒抓了人，还文绉绉地说什么鉴谅！我鉴你妈个头！”
  可是再一想：他们称我为大唐神僧，这话从何说起？这大唐神僧又是哪一位？看情形，这位神僧极不简单，把我捆这么结实，还把他们吓成那样。待我套套他们的话，打听个清楚明白。说不定还能从这上面做做文章呢。想到这，他晃动一下肩头。壮汉冲他摆着手说：“神僧省点力气吧。知道你有神力，这绳结实着呢。西楚霸王怕也无能为力哩！”
  廉亦颇轻松地笑了笑，又猛地抖动了一下肩头。匪徒们紧张不安起来。个别胆小的还倒退了几步。壮汉举着刀问：“神僧，你要干什么？”
  “干什么？嗨，这你还看不出来！真笨！抖动肩膀呗！还能干什么！各位各位，稍安勿躁！大家都坐好，站着也行。不要紧张！看，我手脚都捆着，绳又这么结实，跑不了，更不会对你们造成任何威胁。别紧张，千万别紧张！”
  昊爱歌也不住地向他们打着招呼：“是呀是呀，大家都是一家人嘛，不必拘束，请坐，请坐。”
  众匪徒一想也是，他大唐神僧纵有三头六臂，通天手段，手脚被绑，还不等于是废人一个？怕他何来！这么一想，便都放下心来，稳稳地坐在地上了。奇怪的是他们并没有下一步的行动，只是这么不死不活地守着。
  廉亦颇好生纳闷。不杀，不放，不打，不骂，真不知道他们打的什么鬼主意。“干坐着怪閟的慌，咱们还是随便聊聊天吧。”他提议道。
  “聊就聊呗！”壮汉一副心不在焉的样子。
  “敢问这位大哥尊姓大名？”
  “大丈夫行不更名，坐不改姓，陈石头是也。”
  “噢，原来是陈大哥。在下先要恭喜陈