轰！
  轰！砰！磅！碰！
  魔侠四大保护者阿之拉、耶之和华、释迦之牟尼、孔之子，同时围攻著万神殿之主。
  早在之前，当魔侠四大保护者出现时，一路上无生存者可阻，一路上无人可挡，一路挺进。
  一步一渡化，一步一星域，一步一涅槃，一步一超生，一步一生灭，一步一彼岸，一步一造化，一步一圣华。
  几乎所有时空及地方的生命者，都被一清而空，不染尘世。直到银河系最外围被音乐皇的音乐禁制结界给阻隔。
  正当四大保护者準备倾力一击时，从来永恒不动如山的万神殿动了，而且一开始只是缓缓而动，突然之间，那无限大无限广的万神殿，神秘又莫测高深的万神殿缩小成一掌之握。
  手握万神殿的巨大之人，一起跟随万神殿缩小，缩到一般人的样子时，才完全清楚那是一个什麼样的人。
  一个艳绝天地且高贵的女人，凤眼水汪汪，窈窕身段，一吸一吐，星空灿烂，芳气自然流露，百花繽纷耀丽。
  盈腰裸裎，透明的衣裳微婉中流泻又飘飘然，噗呼而动的软胸傲然垂放，超短裙下更是耐人寻味
  当音乐皇天骄龙见到这一幕时，简直无法相信世间有如此强大又美绝的女人，音乐皇的心口轰然而出一座更加诡譎且充满磅礡气息的音乐城堡。最巔峰的皇者终於觉醒！
  聊聊工作及生命上的心得：
  “几个老客户要买房子，却没有适合的房子可卖。难得有适合了，却要卖天价。这房地產世界，敌人(对手)就叫人，也叫权人，也叫自己人，奈何呢？又贪又无知的世界，看看北京上海香港台北……都是贵！越贵！绝对贵！
  所以真的别叫我土豪，因為无知的才会这样叫我，叫我逍遥王就可以了。土豪是不会像我觉得贵，土豪也没空亲手写这些话儿及亲手一个字一个字的敲著聪明些智慧些小友们。
  即使被所有人误会误解，都要知己知彼知世，才不枉為人一世。
  刚忙回来，想说许多靠写文為生的都没有我认真努力，意志及判断力都不行，这样如何出眾呢！
  书海人海。不出眾，就至少像笔者一样用十年十年十年的时间证明，我一直瀟洒的存在，败在我面前的无数过路人，都没有我心灵上的逍遥自在，而只会怨天抱地怪人的说“我没钱。所以无法逍遥等等的屁话及废话”，这世上最大的争，最惨烈的奋斗，不是為了活下去，那是凡夫俗子庸人自扰的。最大最强的争就是与世无争，争之逍遥。逍遥之争，刀刀见骨，剑剑喷血；强大的心灵由此诞生，不断修养及磨炼，才能见证不凡。”
  魔侠守护者之一魔侠─汤恩比
  汤恩比(1889─1975)英国著名歷史学家，在其名著歷史研究一书中认為，歷史文明有所谓的诞生、茁壮、衰老与死亡的过程。
  这些过程具有相当的宿命论。然而，文明有它的长久与短暂，这就不再是宿命论可以解释的。
  鲁直提道：“朝露人生谁可穷？来如流水去如风。茫茫原野风呼猎，漠漠江天水映鸿。”
  一个歷史家如果非常简单地归纳出歷史的规则，很难不和宿命论相结合。然而真正的歷史家，必须要有挑战歷史宿命论的理论，以理想和热情鼓舞无数人类卓越智者，创造歷史，使歷史不再是循环的，而是进化的；使歷史成為一个本身可以改变的借镜，这需要歷史家的睿智和悲天悯人的胸怀，需要歷史家强毅的性格和挑战歷史的勇气。
  如果歷史家不能挑战自己的命运，何能鼓舞其他人挑战歷史呢？当汤恩比决定研究整个人类三十几个文明的时候，这是一种超越人类的寿限、和能力极限的工作，是一种向命运的试探。
  当他向命运试探的时候，他觉得任何的灭绝都可能在几週或者几天内降临到自己的世界，而使他的努力和工作徒然无功。然而，他最后却完成了歷史研究一书，他一生对文明做奉献，就像建立了上帝之城的奥古斯丁一样，他建立了歷史之城，成為歷史之子。
  汤恩比说，他的朋友比他博览群籍的人很多，有的朋友甚至把世上所有的希腊文、罗马时代东西都看过，但就是述而不作，毫无创作，把知识、智慧带入坟墓，汤恩比则留下垂世的著作，嘉惠后人。
  “人生匆促，逝者如斯，人的生命最终只留下智慧的结晶，其他都会灰飞烟灭。自古佛门高僧修行一生，也只留下舍利子。
  善哉，歷史研究一书，就是汤恩比留给世人如同钻石般大又炫目的舍利子。”
  汤恩比：歷史不是多数人的歷史，是少数人的歷史，是一个人的歷史。正史以帝王做后盾，由国家任命的史官操笔，可怜一般民眾的歷史要由谁来记载？
  一次心血来潮，在课堂上和学生谈起正史和野史的问题。最后竟没有人敢断定正史、野史熟為真实。尤其在这言论自由的时代，各种似是而非的理论丛生，更使人难以断定歷史的真相。
  麦客道引用英国歷史家麦可里（macaulay）的话说：零星的记述是真实的。
  汤恩比：人类唯一能从歷史中学到的唯一教训，就是人类不能从歷史中学到任何教训。allmylifeis:rock&roll,love&
  人类可以从歷史中获得啟示，却得不到教训。往往都是经由亲身经歷过后，才知教训与反省，但却又不断的遗忘、并再次重蹈覆辙。
  歷史研究英文版写了十二本鉅著，而中文版也有两大本的【歷史研究】，翻译者是陈晓林。
  汤恩比曾经以《挑战与回应》（challengeandrespon色）理论的观念，詮释了他对人类各大文明兴衰轮替的卓越见解。
  人们面对挑战时的因应如何，是否有足够的创造力和适应性，来回应对世代的挑战，而这一种《挑战与回应》每每就决定了一个文明的前途。
  一个国家、一个社会、一个文明或一个团体，何尝不是如此？
  纳米尔:汤氏要看整棵树，而专业史家则要检视每一片叶子。
  他想要建立一个庞大的理论系统，从中确立歷史法则，因而使哲学性格超过歷史性格。
  collingwood:汤氏想做科学的旁观，反而误了他的史学研究，以至於他的歷史知识仍然是资料袋裡的死知识。
  吉尔：虽极力的要当史家，但彻头彻尾还是先知─想用过去还预测未来，建立歷史循环论。
  汤恩比想要做的─将人类的歷史与文明系统化、公式化
  其书的成就─宏观的视角，初有地球村的概念出现；对近代文明的忧虑，对人类未来的关切。皆非史学上的成就。
  对未来─期盼世界大同，世界政府的世界；相信宗教可以改变一切。而预测未来，中国将会是世界的中心。
  ─19世纪是英国人的世纪；20世纪是美国人的世纪；而21世纪就是中国人的世纪。(未完待续。)